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议论纷纷，都以为建筑经台，是供养法宝法器的，也只有香炉峰上，坚硬的柏树才可以采用。当大众把这个意想告智晞师以后，智晞禅师低头沉吟了一会儿，才对大家说：“既然那些柏木，是山神所护持的，那么，你们就千万...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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功夫。即此目前一切声、色、逆顺爱憎境界，一一透得过，便是真实悟门。即此悟处头头法法，便是真实佛法。非是听座主撞钟击鼓，登华座，开大口，学野千鸣，侧目低头闭目披衣时，方为佛法也。」[52]他说何谓真切...
见晔法师
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的动作规范对于一个修行的人是多么地重要。“比如，行。走路时，应目视前方七尺，不可左顾右盼，不可低头仰视。穿着海青行进时，应该双手结印当胸。穿着长衫行进时，应该双手下垂，自然摆动。行进间，双手不可置放腰...
峻毅
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，照顾精明，狂机偶触莫容情。收放鞭绳知节侯，久久功成。 三、受制。渐渐息奔波，牵过前坡，从容随步性平和，度水穿云虽自在，且莫随他。又向那山窝，细看如何？低头缓步慢逶迤。须用鞭绳常管顾，定不磋跎。 ...那山窝，细看如何？低头缓步慢逶迤。须用鞭绳常管顾，定不蹉跎。 右受制 久久用功深，自在泉林，芒绳轻系向清阴。任性回头不着力，息却狂心。 又且看浮沈，细究幽寻，收来放去别无侵。还把绳头松又紧，一刻...
蔡荣婷
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行便是真修道，何必降魔调伏身（卷廿七） 大和四年＜偶吟二首＞之一云：静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。（卷廿七） 大和六年＜自咏＞诗二：随分自安心自断，是非何用问闲人。（卷廿七） 大和七年＜自咏＞...
萧丽华
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痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
坏苦：是指...
济群法师
论坛精华
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有佛；举头仰看，上方有佛；低头伏地，地化为佛；以手覆面时，手十指皆化为佛。老母闭目，心眼即开，见虚空中一切化佛满十方界。此相现时，舍卫城中有二十五旃陀罗女、五十婆罗门女及诸杂类，并末利夫人宫中合五百女...
学诚法师
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的话后，立刻行礼告退，他说：“禅师门风高峻，我已由侍者得到佛法的入门。”这一次，韩愈不再请开示了。
关于韩愈与大颠禅师的因缘，在《韩子外传》有所记载，世传有：“一见大颠禅师后，文豪毕竟也低头。”...
不详
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回答是否定的，因为科学家们从来都不会向困难低头。而为了克服这些难题，他们也确实进行了大量的尝试。其中，有人曾经这样设想：如果有一个比光速还要快的运载工具，人们也就可以像观看电影一样饱览历史的...
恒毓
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" 。而宦官政治下的封建士大夫，多对宦官低头献媚，对其崇佛建寺等举动也采取了容忍、甚至颂扬、鼓励的态度。如，宦官建寺，为作碑记者多为一时名臣，甚至有不少为大学士、首辅。在寺碑中，撰碑者几乎无一不对宦官...
不详
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